ПРОЩЕНИЕ: КТО ПЕРВЫЙ?

Тот, кто учил нас молиться «Отче наш…», поместил в эту ежедневную молитву такие слова: «И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим» (Библия, Новый Завет, Евангелие от Матфея, 6:12). Звучит пугающее странно, потому что никто не желает себе того, что желает своему обидчику. Так как же об этом просить у Бога? «Прости меня так, как я простил насильнику? Убийце? Тем более, что он даже и не думает каяться!»

Хотя в жизни нам гораздо чаще приходится прощать не насильников и убийц, а тех, кто нас не уважает, не ценит, ранит своим эгоистичным поведением, причин не прощать мы все равно находим достаточно. В этом – основная причина распадающихся браков и вообще отношений, включая церковные. «Ну и что», скажете вы, «пусть распадаются; главное, что я защищаю себя и мир от несправедливости». Давайте посмотрим на это. Действительно ли мы защищены? Не касается ли этот распад нашей внутренней сути?

О прощении у Иисуса Христа красочно и мощно рассказано в притче. Она записана в Евангелии от Матфея, 18 глава. Там есть некий слуга, который задолжал царю астрономическую сумму денег. Сам он не признавался в банкротстве, не просил о милости, а только хотел, чтобы ему дали время. Царь поступил неимоверно щедро, списав со своего баланса этот долг (понизив, таким образом, свой собственный капитал и повысив собственный капитал слуги). Вот бы тому обрадоваться и порадовать других, но нет, он встречает своего должника и за сравнительно небольшой долг отдает того судье и посылает в тюрьму.

Финал истории трагичен – возмущенный таким поведением царь отдает прощенного слугу тюремщику, задача которого — истязать, проще говоря, мучить людей. Тяжесть картины увеличивается, когда мы обнаруживаем, что использованное слово «мучение» в Новом Завете также описывает серьезность адских мук. Чтобы мы не сомневались, что означает эта притча, Иисус Сам делает за нас вывод: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если вы не простите каждый от сердца брату своему».

Мучения, упомянутые в библейской притче, это не просто образ чего-то «потустороннего», это та реальность, с которой мы сталкиваемся, когда выбираем жить с непрощением. Это мучения на уровне мыслей, чувств, переходящие в физические болезни. Мы пытаемся по-разному заглушить внутреннюю боль, но пока жив корень, выделяющий горечь, мучение нас не отпускает. Получается, что мы страдаем не от того, что нас обидели, а от того, что мы не простили нанесенную рану.

Отвечая себе на вопрос: «Когда не следует прощать?» мы обычно полагаемся на внутренние чувства. Мы говорим: «Рана, которую мне причинил (или причиняет сейчас) человек, слишком сильна; возможно, когда-нибудь чувства улягутся, и я смогу простить его». От кого тогда зависит, в конечном итоге, простим мы или не простим, освободимся от мучения или нет? Если считаем, что от другого человека, значит отдали исход ситуации на волю внешних обстоятельств. Но Бог говорит, что можно выйти из нее прямо сейчас. Как? Нужно вернуть прощение в сферу наших (а не чужих) решений.

Этому есть как минимум три подтверждения. Первое — так прощает нас Бог. Он предопределил, что Иисус станет жертвой, снимающей с нас грех не после того, как мы согрешили, а еще до сотворения человека (Библия, Новый завет, Послание к Ефесянам 1:3-14): «Он послал к нам Примирителя, потому что простил нас».

Второе — так жили и так учили ученики Иисуса Христа. Самыми первыми учениками были иудеи. Как только они вышли из своих синагог, то превратились для общества в предателей. Те, кто раньше называл их «братьями», стали их лютыми врагами. Первую расправу мы видим на примере Стефана в Иерусалиме человека (Библия, Новый завет, Деяния, 6 глава). После обличительной проповеди, народ стал забрасывать его камнями. В тот момент Стефану дано было увидеть «открытые небеса и Сына человеческого, стоящего по правую руку Бога».

В такой момент можно помолиться о чём угодно! О чем же попросил Стефан? Может, «Боже, покарай их!»? Нет, он попросил: «Господи, не вмени им греха сего!», точнее, «не держи на них греха за моё убийство». «Но это же Стефан! — скажем мы, — это же Библия, там всё было по-другому; нет, мы живем в другом мире».

Тогда третье подтверждение – это многочисленные свидетельства людей в разных обстоятельствах, которые поверили, что прощение – это решение, основанное на доверии Богу, а не процесс, основанный на чувствах. Простив своим обидчикам от сердца, эти люди неизменно чувствовали свободу и легкость. В них снова появилось место для радости, надежды и силы. И после этого их чувства начали исцеляться.

Юрий ТАМУРКИН